我上学的时候就曾到过西安碑林，穿行在碑石间，呼吸着久远的风烟便以为自己受到洗礼，从此也文化起来了。这都是因了这座石质图书馆，汇集了远古的流变，谁若想添些笔下功力就必须匍匐碑下，才能体会到文字源远的魅力。

然而，当我又一次踏进碑林大院，我惊诧地意识到，这里不仅仅是书法家的宝地，那一通通石碑还承载着凝固的记忆，中华民族何以浩浩荡荡，秘密可能都在这些石碑里了。

播撒传统

走过窄窄的泮水池，穿过一道古朴的牌坊，我远远看见了那座标志性的碑亭，上有林则徐被发配新疆路经西安写下的“碑林”二字，如今已深深镌刻到世人脑海了。

这通巨大的方碑是由4块高约3米的青石合围而成的，碑顶是灵芝云纹簇拥的双层花冠，碑底有三层石台，所以也称之为石台孝经。当年唐玄宗为教育官吏遵行孝道，选石勒碑，讲经释疑，还是下了番功夫的。这通碑最初竖立在汇集了学界泰斗的国子监，到了宋元祐二年又迁到文庙的正中位置。从此这方碑刻便驻立于此，目睹了1600多年的风风雨雨，不动声色地播撒着温润的传统。

碑文用隶书撰写，唐玄宗还在文后题曰：“孝者，德之本，教之所由生也，故亲自刻注，垂范将来。”那字迹，风华雍容。唐玄宗还对孝经作了注释，用小隶刻在正句之后。想那皇上对自己的书法和注释是格外自信的，曾把孝经拓片发到每个家庭，期望人人存怀孝心，家家洋溢孝道，齐家才能治国。

碑面上刻有整齐的方格，当初皇帝是直接用朱砂一笔一画写到碑上的，而不是在桌上写好一字一字摹刻上去的。我想这方巍峨的方碑，不论平放地面，还是高高竖起，洋洋洒洒五千余字，体现了大唐的气魄。

尊崇孝悌，也是我们民族生生不息的缘由，人们对孝道的尊崇始终不减，所以历朝历代都把孝经碑视为国宝而加以推崇。也许就是上天的佑护，20世纪50年代碑林曾发生大火，把文庙大成殿焚为灰烬，但仅仅几步之遥的孝经亭却毫发无损，这不能不说是个奇迹了。

展现睿智

我小心绕过石台，迎面是一间横在园区的廊房，明清风格的挑檐和窗扉涂着朱红，护佑着令人牵挂的一组珍藏。这里的碑石与我记忆中的碑刻完全不同，不是一块块立于地上，而是一块块森森然连成了长廊。碑林人告诉我，这就是元祐年间与孝经碑一同迁来的开成石经。

这开成石经好生了得，绝对算得上国宝中的国宝了，不仅仅因为这114块石碑距今已有1600多年，而是镌刻的内容乃是中华文脉的核心篇章，十二经，一百六十卷，六十五万字，几乎收入了全部的经典著述。

碑林人说，开成石经的意义怎样估量都不为过。

厚重的开成石经历经多次战乱劫难，几经躲避才得以完整保留，不能不说是个令人欣慰的奇迹。唯有的遗憾是明代嘉靖年间的关中大地震，一下震裂了44块石碑，尽管后来一一修弥，却依然让人摇头怜惜。我走近看到，明朝人对那石经格外珍惜，用细石米浆将碎碑进行了黏结，还对缺损的字迹依据拓片另刻小碑补缀。那些补缺之碑孤立看去，谁也不知什么意思，只有对应原碑才能知晓本来的文义。

我与碑林人细聊发现，国人对开成石经的崇敬是深入骨髓的。历史上多个时刻碑林曾经沦为兵营，在兵戈铁马面前所有遗存都可能成为粉齑，但在这处大院里，长戈铁矛与碑石同立，士兵们常常抱着刀枪在石碑间席地而卧，当集合的号角一响，翻身跃起便会向外冲去，枪头却从没碰破一字，所有碑面也不见一处刀枪磕碰的痕迹，这不能不说老祖宗留下的这些宝贝，在沙场征伐的将士眼里依然不可亵渎。这恰恰是我们民族生生不息的睿智。

记录历史

穿过石经屋便进入了又一个碑廊，这是一处名副其实的名碑堂，看到那些如雷贯耳的书法大师的碑刻，读字如遇仙人，读文如沐春风，好像那大师穿袍戴冠长髯飘逸在讲述文字的奥妙，任何读书人不能不对这些碑碣顶礼膜拜。

我从名碑屋出来便去了存放石刻的展室，其中，昭陵六骏吸引了大家的目光。

我知道，这六骏石刻本来立在昭陵前的祭厅里，从上世纪初遗留的一张照片上，还可以透过破败的大门看到战马在凄风中嘶鸣。

传说六骏石刻是唐太宗授意大画家阎立本所绘，又由阎立生所刻，肌理健硕，忠诚威武，把战马的形与神镌刻得栩栩如生，洋溢着满满的盛唐风华。唐太宗还亲写赞诗，由书法家欧阳询丹书于上，可谓名画、名刻、名碑、名书于一身，只可惜那丹书早已被风雨剥蚀了。但我站在马前，依然能听到战马嘶鸣的昂扬，看到天马奔驰的潇洒，听到箭簇如雨的呼啸。有记载说，当年毕加索见到六骏石刻图册直呼：形象艺术的滥觞应该源自这里的。

我从碑林出来看到熙熙攘攘拥在门口的游客，自然为古城存有碑林而骄傲了，以前多是学子进院观摩，现在大量游客纷至沓来。

现在的展品只是院藏的1/3，大量的碑刻还躺在仓房里。千百年来这些移来的展碑时有修缮，但当年立碑和倒扶补缀只是用碎石渣支稳，三合土填充，中间多是空的，稍有灾难袭来碑林人就紧张得坐卧不安。我想，的确应该赶快扩展碑林的展区了，为它们开辟一个安全的居所，这些历经颠沛的千年遗存绝不能在我们手上再生遗憾了。