蔡鸿茹

　　文物保护手段之一是装潢，它可使文物免遭损失，延长文物的寿命，以便代代相传。历代许多文物流传至今，装潢起了一定作用。制作囊匣为装潢的重要内 容。就砚盒来讲，古人视制作砚匣为藏砚、保砚的重要手段之一，有许多讲究和说法，在一些书籍上屡见记载，有的甚至单独设立章节加以论述。如清吴兰修《端溪砚史·藏砚》转引《砚书》云：“砚有匣所以爱护善藏，不使尘蒙、拒墨、伤笔也。匣用漆为上，次用紫檀为雅，漆胜于檀者不渗水气故也。匣容砚宜稍宽，用绫锦藉之毋伤砚质”“砚匣不可用金”“金坚，石软，必至碰伤，须用旧墨檀及紫花梨，独木雕成，盖内再上洋漆，以收湿气，则墨不化水而生光，或用旧紫楠，亦尽古雅”。这些均是前人的经验总结，后人不可不借鉴。徐世章先生不仅借鉴了前人的经验，而且加以充实、完善。他收藏的文物，其装潢均有一定特色，形成一种风格，直至今天，一般鉴定工作者一见到这种装潢，就知道是徐世章故物。

　　徐世章收藏文物的装潢特色主要表现为用料考究、做工精湛、雅致得体。用料中木材多为紫檀木、红木、花梨木、楠木、鸡翅木等，纺织物有锦、缎、呢绒、棉布等。每件古玉，均请细木匠专制上好材质的木匣，或制锦盒，小盒做得极为精致，有的小盒一寸多见方，厚不过一寸，但做工一丝不苟、小巧别致，内充填棉里绸面软囊，不但使玉器卧之舒适，而且又可防潮、防损。还设立古玉专柜，严加保护。观赏“生坑”玉器时，更要防止与汗手接触，以保护自然“包浆”，避免蜕化变质。砚台盒是其文物装潢中之大宗。所做的砚盒有几种类型，一般为紫檀木内盒，外盒为楠木、紫檀木、蓝布几种。木盒是专程去北京请高手制作的，有的内木盒是按砚形整挖，有的雕刻纹饰或镶嵌饰物，盒内又多按砚形缝制绸垫或裁剪得体的薄呢绒，以防硬碰硬，损伤砚石。砚盒本身几乎成了工艺品。

　　对于一些虽然破旧但有年份的旧砚盒，请人加以修补。据说北京有特殊手艺的孙天庆师傅，所修旧盒天衣无缝，并可于外面再加做一层保护盒。如清竹筠居士澄泥 砚，砚为竹节形，原有画漆盒，不仅别致，而且上下有铭，其铭亦有一定价值，则又按其形制作了一个竹节形外盒，以保护内盒及砚。又，清王士禄诗稿端砚，原有 漆盒。砚盒上题字因丝漆剥落已不易辨认，经过数日努力，终于在日光下对映时才看出是清康熙时期满族文人博尔都的题字，内容是：“新城王西樵（即王士禄）先生文章品行甲于山左，其诗名稍逊渔阳（其弟王士禛），然乡评皆以孝友忠信称之，故后复有斯溢“节孝先生”之誉。”博尔都与王士禄差不多为同时代的人，对王 士禄的诗文、品德作了中肯的评价，可供参考之用，其盒与砚具有同样文物价值，故在此漆盒外又做了一个盒子，加以保护。

　　在制作盒子的过程中，还出现过许多险情。如清香草斋东陵五色瓜形端砚，送到北京去做砚盒，盒子做成后与砚一起送回天津途中不慎遗失，多方寻找，最后经旧从李殿义在山东寻获，未及月余即回津，徐喜不自胜。在寻砚过程中，焦虑、痛惜之情可想而知。