构图布其诚立象取其神——赏读甘肃画院原院长李伟先生作品（《西部成功书画家》刊载）有感

李伟先生画作《高原歌行图》

古人品评北齐曹仲达、唐代吴道子人物画，曰：“吴带当风，曹衣出水”，其衣裳生动逼真、栩栩然耳！全在不同质感的线条呈现和其结构组织反映的“骨气”表达。显然当代画家、甘肃画院原院长李伟先生的“高原藏族人物”题材绘画创作，亦是抓住了国画线写建构人物生动形象的这种画语特征。同时，也还有立足高原独特地域人文风情和藏族人物生活习惯、衣饰特点客观考量，及赋予其人物造像的艺术形象语言反映。可谓之，“笔线律动气韵生，立象高原得其神”。

如《西部成功书画家》近期刊载李伟先生画作《高原丽人行》，在人物的形廓勾勒上，画家多用徐疾顿挫、动静跌宕的短线，转折层叠勾画人物衣服褶皱；以融汇铁线描法线质和现代速写的线型，造形人物身形、臂膀轮廓。同时还有山水皴擦之法和西画块面造型的画语构成带来的墨色块面，晕染充填出高原人物身姿雄壮，衣饰厚重的结构。其中中锋线写的爽健，短线的折转相衔、回环层叠；水墨的浓淡相宜，墨色的枯润积染，水、墨、色之间的互“破”组合；以及自然留白带来的虚实之境，等等都可见画家将兼具古今、中西，又富于丰赡变化的笔墨语言，熔铸一炉带来的“气韵生动”。

再有《高原歌行图》一作亦是如此，以线写形又变形夸张、取意得神，盛装偕行的三两藏家少女形象跃然纸上；浓淡不一的墨色抟转造形其体势，灵婉生动的线写增其蹄、首、犄角，带来骈首而立的高原牦牛跃然纸上。其间，有墨落纸上絪缊成彩的线墨语言，及深蕴的画家内心情感和精神思想的“骨气”表现；也有满含诗韵情律、音乐节奏的笔之驰骋、线之徐疾，墨之干湿、色之冷暖，生发的“风韵”抒发；亦有“以形写形，以色貌色”，或“应物象形”“随类赋彩”体物高原风物，撷其憨实形象，而取象得神、传神阿堵的形神统一。

李伟先生画作《高原丽人行》

唐人张彦远说：“夫物象必在于形似，而形式须全其骨气；骨气形似，皆本于立意归于用笔”。赏读李伟先生《高原丽人行》《高原歌行图》两幅，前文剖解析理，多在其“用笔”的画面艺象反映。然其以高原雪域风情，藏乡人民生活为对象的绘画创作，亦还有“移情”高原、“心师”藏乡而“立意”的心相关注。

古人对于画面客观物象的“感物”，多有“应目会心”“心穷万物”之论。李伟先生绘画所关注的客观人物形象和画面情状铺陈，离不开其对高原现实生活写照的深彻关照，是其深入西部苍莽自然天地和质朴人文生活体悟凝思外显。所以《高原丽人行》中，以松荫婆娑浓郁映衬，借高原牦牛为背景构置画面空间，为主题人物营造鲜明又独特生活环境的表达；《高原歌行图》中用三五藏乡居所，带来的显著地域人文营构，都可见画家神入其间、澄怀取象的画面“立意”表达。还有墨增笔之神采，笔生墨之筋骨而趋于音韵化笔墨，塑写的高原人物皮质袍服，和绚烂又壮美的衣饰，憨厚内敛的淳朴人物“取象”，亦见画家以高原人物精神世界传摹和人文关怀审美关注为其创作“立意”，于藏乡自然风貌和民俗民情中，提炼的绘画语言和传神写心的艺术追求。

（文\成功美术馆书画艺术评论员冯宜玉）