画共诗情在性本爱家山——浅谈张复兴先生“桂林山水”画图与众不同的审美视角

成功美术馆馆藏张复兴作品《家山秋早》

现代作家陈淼散文游记《桂林山水》中赞道，“桂林山水甲天下”。对于桂林山水为题材的国画艺术创作，近现代以来齐白石、黄宾虹、徐悲鸿、李可染等先生都有诸多传世佳作流传，更有白雪石“白派桂林山水”山光水影、山水迷离的佳作传世。上世纪80年代以后又有阳太阳、黄独峰、黄格胜等为首的一批广西画家，于其上开拓了中国山水绘画的艺术语言。身为北方人张复兴先生，多年生活工作在桂林漓江山水“舟行碧波上，人在画中游”水光潋滟、山色空漾而惊心动魄的自然山水中。但张先生笔下的桂林山水却没有将笔端放置在奇山异水的描摹中，而是深谙中国传统山水绘画的审美精髓，如其《家山秋早》以“家山”的视角，“田园”的情感归属自出机杼，展现了如东坡诗文“绚烂之极归于平淡”的艺术境界，也可见画家寻求“平淡为美”的艺术追求中，对“性本爱丘山”（陶渊明诗句）、山水蕴诗情文人画家式的返璞归真。

成功美术馆馆藏张复兴山水册页之《叠翠家山》

陈师曾先生在《文人画之价值》一文中说：“殊不知画之为物，是性灵者也，思想者也，活动者也，非器械者也，非单纯者也”。张复兴先生笔下的“桂林家山”“漓江风光”，不是炫技式的花样笔墨杂陈，而是对其所看到、感受到的自然景象的精神、情感、思想的深度再造。以成功美术馆馆藏册页《叠翠家山》一面而言，张复兴先生对“家山”的画面语言和精神追求展露无遗。林掩湖光、翠峰叠嶂中都是画家对大自然的情感转化，追寻宇宙万物、造化神秀的精神渴求。再如其册页一面《漓江山色》，果断舍弃“技术层面”过多渲染的漓江奇峰怪石、碧水溶洞的自然景观，与摄影镜头、电视纪录片里的山水之间的区别更是大相径庭，画家重视的是传承国画山水的笔墨精神和人与自然之间的沟通交流。从画面中看，张复兴先生剔除了水墨、色彩鲜亮、泛光的笔墨火气，在其承继于传统笔墨造诣的艺术精髓，撷取百家的山水之精神中，抓住发人深省的“道”的蕴藏。

成功美术馆馆藏张复兴山水册页之《漓江山色》

还如《苍莽山色依云看》以其深入自然山水和生活的感悟，融汇呈现于其线与墨的写意性中来，成就了他漓江山水的寓以诗意、情寄家园的面貌。于画面中，着力表现笔墨的精妙所传递的山水气韵精神，将空濛山色与山中人家的“和谐”景象置设于画面中；墨色浓淡的变化晕染与短线、墨点的点皴相契合，营构出了一幅可居于其山峦环抱处，生活于其碧水荡漾岸边的“真实山水”。画中没有大众目光聚焦的“山光荡漾”，没有韩愈笔下“江作青萝带，山如碧玉簪”般大家公认的桂林山水视觉效果，却又取其山水的精神意象和境界，呈现出了平凡家山、田园风景里，画家心中所追求的情感归属和精神所寄。

成功美术馆馆藏张复兴山水册页之《居此清凉境不闻车马喧》

张复兴先生以“自在山房主人”为号，自可于垒室山房之中观照自然山水。读《居此清凉境》《此处却是超尘地》在画作中用笔墨“居此清凉境，不闻车马喧”，笔者感触最多的是陶潜公“采菊东篱下，悠然见南山”式的画家主观意识与自然山色精神媾和的“迁想妙得”，是将画笔深植于自然静远空灵的诗性，是活跃、灵动的音韵律动。《汉书•董仲舒传》中，曾对古人既富诗意又有哲理的生活有所描述，因而有了“临渊羡鱼不如退而结网”的典故。张先生以“自在山房主人”自然自在，于是以笔墨“临流独钓”于宣纸之上。悠游于山水之间，超尘脱俗、啸傲林泉，呈现了魏晋以来文人士子艺术化的生活状态、诗意的生命观想。这也正是《此处却是超尘地》中，画家要带给观者的生命启示，居于青山之间、流水之畔，以笔墨将“流觞曲水”的个体生命律动融于浩茫自然之中，既是诗意的生活也是中国文化艺术最为根本的美学追慕。

成功美术馆馆藏张复兴山水册页之《此处却是超尘地》

还有《清风林泉图》等，表面上看画家所呈现的是南国山水草木蓊蕴，溪涧潺潺、飞瀑湍流的自然实景描摹。实则是画家用其特色的笔墨处理方法和充实满胜的布陈，反映了桂北山水葱郁繁茂、葳蕤华滋的气象，在其画中充满田园美感的自然家山里，带给观者内心久违的回归家山、田园的灵魂激荡。让观者于青山秀水、草木苍秀中，进入了可观、可居、可游，山水之境。何为家山，是心灵之所寄、情感之所托，是生活蒙养的表现。张复兴先生笔下家山，关照群山丘壑、山川万物，恰如陈师曾先生主张的文人画“四宁四毋”之精神，注重画家个性、独立精神，达其“可远观不可近玩之品格”，将生生不息的自然生命凝神迹化、提炼升华之后，成就其精神的家园。
（文\成功美术馆书画艺术评论员 冯宜玉）

成功美术馆馆藏张复兴山水《清风林泉图》

画家简历：张复兴，1946年生，天津人，祖籍山西。系文化部中国画学会常务理事、文化部中外文化交流中心中国山水画创作院副院长、中央文史馆书画院研究员、中国友联画院画家、北京人文大学书画艺术学院特聘教授、广西美协顾问、广西艺术学院名誉教授、广西政协文史研究馆馆员、中国美术家协会会员、一级美术师。