由于学习川府和陕甘的手工艺，自制多种农业工具，采用了先进的农业生产方式，助推了河套地区的农业耕作技术的改良和进步。小麦、大麦、杂粮、杂豆连年丰收，国势渐强。国家机构中增设了金作司、刻字司、织绢院、出车院等。商贸管理方面，设通济监，管理钱币发行，使市场流通趋于规范。党项内迁后，吸收了包括汉族在内的各民族文化元素，博采众长，自创西夏文字，运用活字印刷术，研读汉人书籍，翻译了大量春秋、汉唐经典著作。例如《论语》、《孟子》、《孙子兵法》、《贞观政要》、《华严经》、《大般若波罗蜜多经》、《金刚经》等。并且兴办太学，推崇孔子的儒家学说，使汉族文化和宗教思想在祖国西北地区得到广泛的传播。西夏文又名唐古特文，是记录党项羌族语言的自创文字。学者说，属汉藏语表意体系中羌语支系。

西夏文字基本被确认为夏景宗时野利任荣所创。公元1036年（广运三年），因西夏文公布使用，而改元为大庆元年。时称“国字”。原生态5917个字。类同汉字，但与契丹文字迥异。同为方块字，契丹类同汉字大小写楷书笔画，运笔粗细有致，而西夏文字是严格的正方块字，但较少照搬汉字偏旁。且笔画严格分开，泾渭分明，绝无勾联行草之意。当今研读探幽西夏文者绝不多余破译契丹文者。故而，西夏文大钱虽绝对罕少，但含义成迷者更多。由于党项汉化程度不逊契丹，西夏钱币铸造工艺优于契丹，钱文规制程度好于契丹，而其形制、材质等项绝可与契丹钱币相媲美。而某些汉字楷书钱币，则大大优于同类契丹钱币。而以小平篆书光定元宝为例，那运笔风采或与北宋仁宗小平篆书皇宋通宝相比肩。

笔者所存，从夏毅宗李谅祚始，历7帝，直到神宗光定年间，均有大型贵金属铸母钱遗世。

1，夏毅宗福圣承道年间西夏文福圣宝钱铸母，背面对偶星月。

规格：70.2，5.2，13；135.48克

2，夏惠宗大安年间西夏文大安宝钱铸母，背面对偶星月。

规格：72，6，16；125.29克。

3，夏崇宗元德年间汉文元德通宝铸母，背平。

规格：46，4，10；40.84克。

4，夏仁宗乾祐年间西夏文乾祐宝钱铸母，背平。

规格：45.5，3.5，9.2；34.97克。

5，夏仁宗乾祐年间汉文大型轧花乾祐宝钱铸母，背面轧花对偶星月。

规格：72，5.5，12；141.17克。

6，夏桓宗天庆年间西夏文小平天庆宝钱铸母，背平。

规格：25，2.5，5.1；5.77克。

7，夏襄宗皇建年间汉文楷书皇建元宝铸母，背平。

规格：56，3.8，16；46.79克。

8，夏神宗光定年间折二汉文篆书光定元宝铸母，背上月。

规格：26.5，2.5，5.5；7.11克。。

9，夏神宗光定年间汉文楷书折十铸母，背平

规格：45，3.8，9；36.42克。

10，未能释读，待考西夏文铸母。

。这些无声的遗存，闪烁着历史的灵光，铭记了那个弱小民族的自立和自强。

这些无声的遗存，闪烁着历史的灵光，铭记了那个弱小民族的自立和自强。

西夏立国196年，在黄河河套平原繁衍生息，在周边强国的夹缝中生存，创造了党项民族自己的文化、科技和人文，但是，物竞天择，适者生存，他们还是毁灭于蒙古骑兵的铁蹄之下。叱咤风云的党项族的的湮没，标志着西夏文的死亡。笔者获悉，被称谓“天书”，“绝学”的西夏文已经起死回生。由宁夏社科院教授李范文编撰的150万字的《西夏文字典》，已由社会科学出版社出版。这就是迄今789年前的历史上，中华民族内部的战争与和平。《西夏文字典》的出版，必将渐进而匀速地推进西夏文古钱的发现与研究。