书法有三重意义，三而一，一而三，三位一体。
       第一义——书法是什么？
       第二义——书法有何用？
       第三义——书法怎么写？
       这是书法的三重门，通过这三重门，我们可以走进书法的殿堂。

       第一义——书法是什么？
       书法是以汉字为载体，线条为表现形式的宇宙全息艺术。

       书法写的是汉字，汉字是中国的，所以说书法首先是中国的，传承者着中国文化的血脉，具有中国文化特质和东方的韵味。
已故旅法艺术家雄熊炳明说“中国书法是中国文化核心的核心。”说得对，深刻、精辟，但有局限性。这句话好在触及了书法的本质。文化的核心是哲学，既然“中国书法是中国文化核心的核心”，书法就是有哲学意味的艺术。有哲学意味的艺术，就不是单纯形而下的东西，不是浅层次的艺术，不是浮光掠影，而是有深意的艺术，深刻的艺术。
      

 

       书法 “同自然之妙有”，而且“达其性情，形其哀乐。”所以书法既是哲学的，又是性情的。即是深刻的，又是能让人在欣赏、实践中感到心灵愉悦的艺术。孔子《论语》中说：“志于道，居于德，依于仁，游于艺。”艺术是可以玩味的，可以让心灵畅游的。古人的这些感悟是深刻的、耐人深思的。
       弘一法师李叔同出家之后，放置诸艺，只作书法。说明书法是可以明心见性直指心灵的。
       书法是心灵的直接表现，既是个人的，又是集体的；既是显意识的，又是潜意识；既是有意识的，又是无意识的。通过书法我们可以研究人的心理，了解人的心灵。西汉杨雄说：“书，心画也。”中国书法欣赏透过审美，可以欣赏人本身，欣赏人的品格性情。通过书法还可以研究集体心理，了解民族性和民族文化精神。
        康有为《广艺舟双楫》说：“书虽小技，其精者亦通于道焉。”所以通过书法我们还可以了解“道”，《老子》第一章开篇说的“道可道，非常道”的“道”，道家反复强调的“大道自然”的“道”，也就是宇宙发展变化的规律。了解了这个“道”就能知黑白，通阴阳，了有无。
       书法之墨为阳，浸润幻化；纸为阴，伸缩随性。同为变数，合二为一。阴阳之道，太极之学尽在其中。毛笔变数居中，柔软而奇怪生焉。笔以墨入纸，三者结合，一生二，二生三，三生万物。
所以说书法是看似简单但，又极为玄妙的艺术。玄妙是一个很好的词，玄是青黑色，是天空高远的颜色，有着深远的意义。妙，少女也，是美好妙曼的意思。玄妙是既深远，又可亲近的，既勾人心魂，又让你感到温暖的。所以，书法是可爱的艺术。
       举例说明并阐释书法的哲学意蓄：一张纸，无论是宣纸、毛边纸、元书纸，都是混沌一体的，如太初混沌的宇宙。横画一道墨线，这一横从视觉上把混沌一体的一张纸分开了，像上帝创世纪，像盘古开天地，一横开天地。在此基础上，再竖画一道墨线，一竖定八方。一横一竖两个基本笔画，构成十字，正暗合了基督教的十字架。这十字里蕴含着创世纪的意味，开天地，定八方，含阴阳，生万物。我觉得基督教的十字架隐含着人类对宇宙的认知与探索，隐含着哲学本源性的思考与人类的终极关怀。东西方文化在高层次上都是相通的，在真理的认知上是一致的。
      

 

       所以我说书法是中国的，也是世界的；中国人可以写，外国人也可以写；古代人可以写，现代人也可以写。
       由此我往深一步说，真理无东西，文化无南北，艺术无古今。优秀的文化，先进的文化，包括思想和制度。只要是人类创造的，不分先后，不分东西，不分你我，都应该为人类共知、共识、共享。
       地方主义、团体主义、党派主义、民族主义、国家主义，在真理与世界和平发展面前，明显是狭隘的，有局限性的。
       回到书法上来，书法这根线，应该穿越国界，成为世界艺术公共的线条。
      书法的这根线既有数学直线的无限性，又有艺术塑形的韵律性和多样性，就像《西游记》中孙悟空的金箍棒，具有象征意义，可长可短，可大可小，大可以定乾坤，小可以化为无形。这根书法的线就是释迦牟尼佛说的芥子藏须弥的芥子；一粒沙里藏着大千世界的一粒沙；一滴水里藏万有的一滴水；一即是一切，一切即是一的“一”。释迦牟尼在大约两千五百多年前就说出了现代科学和哲学的全息理论。全息即全部包孕，全部包含之义，即局部里包含着全部，整体可以以一种隐性的状态隐藏在局部里。
书法这根线就是宇宙全息的线，是古今中外哲学共知共识的“一”，缩之成点，延之为线，平放为横，立放为竖，化而用之为撇为捺为钩为挑。正如清代画家石涛《画语录》中所说：“一画者，众有之本（所有存在的根本），万象之根（世界万象的根本）。夫一画，含万物于中。”“一画”不仅包含着“形而下”的技法意义，而且还包含着“形而上”的哲学意义。从本体论意义讲，“一画”乃是一根贯通宇宙——人生——艺术的生机勃勃的具有生命力的运动的线。从宇宙生成论和方法论讲，“一画”乃是一根贯通宇宙——人生——艺术的生命力运动的根本法则。
       在这一点上，石涛和释迦牟尼的认识是高度一致的。
       通过对书法线条的哲学分析和全息解读，我们看到了东西无隔，古今一如。
       通过对书法是什么的终极追问，我们会明心见性——即发现我是谁，我是什么。
       我是谁？我是什么？我是宇宙中的一粒微尘，是宇宙的一粒基因，是宇宙的核心，又是宇宙的末梢，我从宇宙深处来，带着宇宙生成、发展、变化所有的信息，全息着宇宙的一切秘密，我有无穷的智慧和能量。
      

 

       所以说你什么都能，你和佛平起平坐，你和任何伟人一样伟大。
       这也就是佛说的见性成佛，人人是佛，也是西方文化说的众生平等。
       通过书法可以觉悟人生，发现真理与宇宙大道，这便引出书法的第二义。

        第二义——书法有何用？
       书法有何用？
       书法——
       帮助你觉悟人生，发现真理与宇宙大道；
       帮助你认识社会与人生；
       帮助你认识别人与自我；
       帮助你通过认识真理与宇宙大道带给你的智慧去达观地生存，无挂碍、无恐怖、安详地死亡；
       帮助你修养身心，疗身病，医心病，颐养天年；
       帮助你学习先贤大德的善行，青出于蓝而胜于蓝；
       帮助你在红尘万丈的尘世变得从容自如游刃有余；
       帮助你通过书法的黑与白，明白世界的黑与白、阴与阳、有与无；
       帮助你通过书写学会无中生有；
       帮助你通过书法的练习学会变有为无；
       帮助你构建合理的关系；
       帮助你创造和谐的人生；
       帮助你培养耐心；
       帮助你建立恒心；
       帮助你平静内心；
       帮助你蒙养善心；
       帮助你永葆真心；
       帮助你焕发童心；
       帮助你萌发慈悲之心；
       帮助你成就佛心；
       帮助你拥有一技之长；
       帮助你足以自养；
       帮助你树立独立之精神，自由之思想；
       帮助你善养浩然之气；
       帮助你不断超越自我；
       帮助你通过书法贯通文化艺术；
       帮助你在书法的点线里找到优雅滋润的人生。
       说到书法的点线，我们就关照到了书法的第三义——书法怎么写？

       第三义——书法怎么写？
       书法怎么写？
       这对于中国人就像问怎么用筷子吃饭。
       两根筷子我们都能运用自如，一根毛笔用起来岂不容易。
       外国人可能不会用筷子吃饭，但一定会用毛笔写字。
       用毛笔沾上墨在纸上写字就是毛笔字。
       有法度的毛笔字就是书法。
       点如坠石，横如勒马，竖如插剑，撇如飘风，捺如扫尘，上覆如宇，下载如乘，点顾盼而生情，线搭构而成形，争而心醒，让而融通，观物取像，摄理合情，理通心通，心手相应，心手合一，行笔从容。
       博古通今，调畅贯通；变通古今，异姿新容；识本明道，得意忘形。
       中锋侧锋，八面出锋。
       顺则姿媚，逆则苍郁。
       万豪随缘，风起雷动。
       体自成体，体不单行，四体通汇，撒豆成兵。
       入之也深，出之须猛。
       入古万载，出新任评。
       思法之所出，明法之所终。
       心生万法，法为心用。
       心道一体，器道相融。
       万画归一，一画万能。

 

                                                                                                                 

                                                                                                                       2011年10月3日
                                                                                                                      刘朝侠于三朝画院