古籍拍卖的热点：天禄琳琅旧藏之书

天禄琳琅旧藏有两个特征，一眼就能辨识。首选是封面，天禄琳琅旧藏之书大多封面用的五色织绵，而这种织绵，今日所见者仅用在天禄琳琅旧藏之书上。其次就是藏书印的钤盖方法：每册都钤有“五福五代堂古稀天子宝”、“八征耄念之宝”、“太上皇帝之宝”、“乾隆御览之宝”、“天禄继鉴”和“天禄琳琅”。也不知道是哪位馆臣规定的钤盖方法，这六方御玺的前三方，分别钤在每册书的前后扉页上，并且是在前后扉页的取中位置，依次钤满。其中“乾隆御览之宝”钤在每册书第一页最上方正中的位置，一半钤盖在书的正页上，一半露出栏外。“天禄继鉴”钤在每册书右上角的栏外天头上，“天禄琳琅”则钤在每册书最末一页天头的左上角。今日见到的天禄琳琅旧藏之本，基本上都是这个钤法。是谁规定的这种独特的钤章方式，我没能查到历史记载。但至少有一点，那就是这种铃盖方法，前无古人，后无来者，仅仅是天禄琳琅有此钤章方式，这也是天禄琳琅旧藏之本辨识度极高的重要原因。

天禄琳琅藏书之所，正式的名称叫作昭仁殿。虽然到故宫来过无数次，却始终没有进过这个殿。因为此殿没有对外开放，故而也少有人知道它的去处，其实它就处在紫禁城的正中心位置——乾清宫的东侧。今天请故宫的工作人员打开此殿，进里面参观，也是我第一次正式来瞻仰这个著名的藏书之所。

昭仁殿匾额

昭仁殿外景

从外形看，昭仁殿的确不大，它又处在乾清宫的侧边，跟那巍峨的乾清宫大殿相比，这里的感觉就像是一排仿古的平房，其外立面可能刚刚整修过，呈现出明丽的色彩。殿前的屋檐很大很宽，似乎跟整个房屋有些不成比例。昭仁殿是个独立的小院，院前有较宽敞的平场，平场的面积比房屋的占地面积大许多，我猜测是不是用作晒书之所。正门上悬挂着满汉合璧的昭仁殿牌匾，然而，正门却贴着封条，进入殿内，需要从东边的侧门进入。

昭仁殿里面的情况跟想象差异较大。室内并没有雕梁画栋的彩绘，而是像某个政府机关的办公室，规规矩矩的四白落地，无丝毫的装饰之物。我猜测，这是改造后的情形，肯定不会是当年的式样。否则，乾隆皇帝等于穿越到了现代化的今天，恐怕他不能接受这种简约风格的办公环境。

今日的天禄琳琅室内

昭仁殿里的面积不大，感觉不足二百平米。而今的室内沿墙摆着一人多高的旧木书架，虽然有个旧字，但肯定称不上古，应当是近几十年的产物，当然这是我的猜测。我觉得天禄琳琅那等名贵之书，绝不可能放在这么简陋的书架之上。然而，我从一张旧照片中，看到了天禄琳琅原有的景致。仔细辨识那些书架，感觉跟今天的这些旧木架形致相同。那么，还真有可能今天的这些报纸架，就是当年乾隆皇帝的御用之物。从今天的眼光看，这个书架，也谈不上有丝毫的豪华之感，可见在乾隆盛世，有些事情也是以实用为主。而今，书架大部分上面空无一物，还有一部分放着一些未清理的杂物，有些架子上贴着旧纸条，似乎是报纸的分类，看来这里曾经用作报纸阅览室。

书架上贴着报纸名称

跟昭仁殿正对门的另一面墙，开出了一个不大的拱形门，这个拱形门就是今天的入口处，从拱形门出去左转，有不足两米宽的走廊。沿走廊前行十余米，在顶头的位置，用雕花的硬木隔出了一个假门，说是假门，是因为仅有左右的门框，而并无实门存在。这个隔间的里面，约有四五平方米大小，在这么小的空间内，还用硬木做出一个床榻。床榻占满了这间小屋的三分之二面积，上面堆满了杂物。工作人员介绍说，这就是“五经萃室”。这个介绍让所有来的人都略感吃惊，毕竟五经萃室名气很是响亮，没人能想到，竟然如此之小。

乾隆九年，弘历让内臣从宫中挑选善本放在昭仁殿内，他给此殿的起的堂号叫“天禄琳琅”。“天禄”一词来自汉代的皇家藏书阁——天禄阁，而“琳琅”二字本意是指美玉，在这里应该用的是琳琅满目的意思。我个人觉得，天禄琳琅应当算是乾隆皇帝个人的善本收藏室。但是，在那个时代，皇帝是家天下，因为“朕即国家”，很难说清什么是公和私，所以说天禄琳琅是皇家藏书，也没什么不对。

嘉庆元年之后，弘历退位，当了太上皇，因为没有了那么多的公务，也就自然想起了他的收藏，他准备到天禄琳琅来细细阅览他的藏书。嘉庆皇帝听到了父亲的这个要求，马上安排太监来打扫昭仁殿。但意想不到的是，当天晚上，乾清宫、交泰殿失火，一直相连的昭仁殿也一并烧了起来，里面的藏书基本烧光了。

五经萃室内景

追究责任的结果，说是太监在里面放烤火盆，后来不小心打翻了，才让这里意外失火。但是，太多的流传不这么说，有的说是太监有意为之，因为皇帝公务太忙，很少来到此殿看书，而这里所藏的一部分书需要拿到琉璃厂去修理装池，太监就在琉璃厂找到同书名的书，暗中进行了替换。比如太监拿去出的是一部宋版《礼记》，送回来的却是重新装池过的清代影刻本《礼记》，然后把宋版书卖掉，把钱放入袋中。今日出现在市场上的天禄琳琅旧藏之本，有的封面上写着宋版，里面却完全不是那么回事，据说就是这个原因。比如说，我曾买到的天禄琳琅旧藏《宋版六经图》，里面的书却是明万历间的刻本。有人说，这就是太监当年在琉璃厂做的手脚。但也有人说，这是当年的馆臣鉴定水平有限，可能真的认为这部明万历本就是宋刻本。但不管怎样，可能是太监心虚了，担心弘历来翻看这些书时发现他们的猫腻，索性就把天禄琳琅一把火烧了。

这个结果，当然让太上皇不高兴。不知道他是否训斥了自己的儿子，嘉庆皇帝当然又急又气，毕竟他的这个皇帝位置，是老爷子让给他的，他必须要把这个善后工作处理好。据说，是首先处死了那些太监，其次，用一年时间重新修复了昭仁殿，并且恢复了昭仁殿里面的藏书规模。失火之前，天禄琳琅藏有善本429部。到了嘉庆二年重新恢复时，达到了664部，从质量和数量上讲，都超过了原来天禄琳琅旧藏的水准。这个结果是否令他爹很满意，我没有见到记载。

老照片中的昭仁殿

1925年，北洋政府成立了清宫善后委员会，重要职责就是清点故宫里的现存物品。点到天禄琳琅时，原来664部的藏书只剩下311部。剩余的这一部分，从1942年到1937年，因为担心日本人侵略，民国政府就把故宫里的珍宝和这些天禄琳琅旧藏一路向南转移，这就是历史上有名的“文物南迁”。后来，这批东西全部运到了台湾。

除此之外，天禄琳琅旧藏的那些书去了哪里了呢。原来是在1924年至1925年之间，宣统皇帝溥仪虽然身在紫禁城，但他感觉到这种日子恐怕不能长久，于是想出办法，把宫里最有价值的古代字画和古籍善本，以赏赐溥杰的名义逐步带出宫外。后来，这些书运到了长春。1945年，苏联红军快要打到长春，溥仪逃离长春后，天禄琳琅这些书就散到了民间，这也就是现在在拍卖场上见到的那些天禄旧藏的来源。

五经萃室的建立也跟天禄琳琅有关系。乾隆年间，纂修《四库全书》时，南宋岳珂所校刻的《易》、《书》、《诗》、《礼记》被征入宫中，然而这里面缺少了《春秋》，乾隆想把这五经配齐，遂命大臣在宫内寻找宋版《春秋》。后来，竟然在天禄琳琅的藏书中，找到了这部《春秋》。乾隆很高兴，就把这五经合在一起，命令大臣，专门找一间屋子来收藏这五经。于是大臣就在昭仁殿的后面，找了间小房子，建成“五经萃室”。这间屋子虽小，乾隆却很喜欢，还专门写了《五经萃室记》。

五经萃室外景

嘉庆二年昭仁殿失火时，殃及了五经萃室，里面的五经全被烧毁了。好在这部五经，在乾隆四十八年时，宫里全部翻刻了一套。于是，就用这个翻刻本放回到了重新修好的五经萃室之内。但这次翻刻本的底本，究竟是不是宋版书，也有争论。张政烺先生考证出，这部号称宋版的《相台五经》并不是岳珂所刻，而是元代人岳浚刊刻的。但不管是岳浚还是岳珂所刻，这部书的原本，今天是再也不能见到了。

关于天禄琳琅的藏书历史，以及这些书的流传与递藏，刘蔷女史有着深入的研究，她用了多年时间厘清了历史上很多悬疑不决之处，写出了《天禄琳琅研究》。我读了这部著作之后，知道了许多以往所不曾了解的史实，更正了以往的许多误会。我觉得，这部书是自己所看到的，对天禄琳琅研究最详实的一部著作，如有对天禄琳琅想了解更多的朋友，不妨买来一读。