孙中山任命叶恭绰手令与叶恭绰的书画收藏

孙中山任命叶恭绰手令

　　文物名称：孙中山任命叶恭绰手令

　　保存地：广州大元帅府博物馆

　　文物背景：

　　1923年，孙中山在广州成立海陆军大元帅大本营，当即电令正在日本避祸的叶恭绰回国赴粤往助，委以财政部长之要职，不久兼署建设部长、兼任税务督办。此文物为孙中山任命叶的手令。叶恭绰（1881—1968）字玉甫，又作裕甫、玉父、誉虎、玉虎，号遐庵，又号遐翁，晚年别署矩园。祖籍余姚，清光绪七年十月初三日，叶恭绰出生于北京米市胡同。叶恭绰是中国近代政治史上一位极有影响的人物，在文学艺术领域更是一位著名人士。

　　叶氏世居余姚，自其五世祖游幕岭南，遂移家广东，成为所谓的“客家人”，并以书香文艺世其家。叶恭绰的曾祖父叶英华，字莲裳，工诗词，擅花卉、人物，有《斜月杏花书屋诗抄》、《花影吹笙词录》等。祖父叶衍兰，字南雪，号兰台，咸丰六年进士，官军机章京，是近代著名学者、著名藏书家，晚年主讲广州越华书院，冒广生、潘飞声等皆尝从他受业。有《秋梦庵词》、《海云阁诗抄》等。父亲叶佩瑲，字云坡，号仲鸾，以举人积劳保至候选知府，司榷江西，精诗文、书法、历算诸学，尤注意为子慎选师友，期以赓继家声。

　　叶恭绰秉承家学渊源，熏习有自，少年时即向名师授业。当列强入侵，国难频仍，少年叶恭绰便关心时务，“醉心”新学，志在“经世”，养成“未尝一日废书不读，兼好采访询问”，探讨问题的习惯，在中外史地方面，用功尤勤。至于诗词、文章，则属家传，更是不在话下。

　　叶恭绰十八岁应童子试，作《铁路赋》，为张百熙所赏识，以第一名录取为府学生。四年后，入京师大学堂仕学馆。光绪三十年（1904），叶恭绰参加清王朝最后一次会试，与沈钧儒、谭延闿一同考中进士。光绪三十三年（1906），清廷创设邮传部，调充文案处文案，从此之后，叶恭绰便与中国新兴的交通建设事业结下了数十年的因缘。截至清亡，叶恭绰已经历升为该部铁路总局局长。民国建立，改设交通部，叶恭绰任路政司司长，继任交通部次长、署交通总长、交通总长。从而成为北洋政府时代“交通系”之主要骨干。叶恭绰在北洋政坛浮沉期间，颇有一些事情值得称述。

　　早在民国初年，叶恭绰为筹划设立全国铁路总公司，深切感到交通事业亟需蓄艾储才，遂于民国六年创设各路扶轮学校，两年后更创立交通大学三校，民国九年设立各路职工学校，广延专门人才。同时，陆续选派优秀学生赴国外留学，从此奠定了近代中国交通教育的基础。

　　至于收回铁路路权，叶恭绰更是功不可没。清末民初，全国各大铁路干线多由外资所建成，当时收赎各路及借款缔约，叶恭绰几乎无役不从，侃侃折冲，焦唇殚虑。而历年铁路外交中的失策，叶恭绰补苴罅漏，为国家挽回了不少利权。尤其是民国九年乘机收回中东铁路主权一役，决胜运筹，充分展现了叶氏机警果决的办事能力。

　　尤其值得一提的是，1923年，孙中山在广州成立海陆军大元帅大本营，当即电令正在日本避祸的叶恭绰回国赴粤往助，委以财政部长之要职，不久兼署建设部长、兼任税务督办。虽然时间只有一年馀，叶恭绰就奉孙中山之命北返，以联络张作霖、段祺瑞，而消失于南方政坛，但因其曾任北洋政府要员，此举便足令不明真相的时人咋舌。其实，孙中山在民国初年任全国铁路督办时，已对叶恭绰的“交通救国论”及其工作能力深所赏识，知道他与北洋政客并非一路，方才有此一举，并不仅仅是因为两人乃广东同乡之故。

　　1926年底，张作霖在天津就任“安国军总司令”。叶恭绰为避张作霖之辟，遂弃职返回上海，专注于与翰墨之士的交往，与吴湖帆成为莫逆之交，帮助吴湖帆摆脱经济困境，支持吴门弟子精选吴湖帆画作，并为之题签作序，印行出版。

　　叶恭绰性格正直豪爽，胸怀宽厚博大。他原为前清重臣，又出任北洋政府之交通总长，后来竟追随孙中山，主政重要部门，这在民国政治史上可算是不多见的奇事，这主要在于他服膺孙中山的三民主义。当孙中山去世以后，叶恭绰即在中山陵旁修建了一座“仰止亭”，以表达他对孙中山“高山仰止”的敬仰之情。

　　此后，叶恭绰曾于1931年底一度出任南京国民政府铁道部长，时仅月馀即离任去职，并从此退出政界，定居上海，专心致力于文化活动。他尽力收藏法书名画，闻名于国内外。其实，叶恭绰本来就对文化具有浓厚的兴趣与渊深的造诣，从政期间，除对交通系统的文化建设多所致力外，对于非其职掌的社会文化活动，也一向热情参与。二十年代后期起，用力尤多；进入三十年代，更全力以赴，因而成为相当活跃的坛坫领袖。姜纬堂在《遐庵小品》一书的“选编后记”中综述其文化业绩，概括为以下五方面：

　　一、专门人才的培养与民族文化的宣传：如迄以创办者与首任校长身份关注交通大学北京、唐山、上海三校的发展；创立北京大学国学研究馆；发起中国建筑展览会、上海文献展览会于上海；主办广东文物展览会于香港；倡导研究西南文化等等。

　　二、搜求、调查、编集与流布文化典籍：如推动影印《四库全书》；出资影印欧游所获《永乐大典戏文三种》；编印《五代十国文》；资助金陵刻经处刻经；倡导敦煌经籍辑存会；发起影印《宋碛砂版大藏经》、《宋藏遗珍》、《吴都法乘》；主持编印《广东丛书》第一、二、三集，录副《广东文征》；倡议编印苏、松、太著述；将其祖叶衍兰编集之《清代学者像传》付印，并经征访，续遍为二集；似此之类，难于尽举。

　　三、调查、维护与重修重要文物古迹：如发现大同云冈石刻，并呼吁保护；发起重修北京元代万松老人塔；发起抢救与重装苏州甪直保圣寺唐代雕像，辟为陈列馆；主持重修南京摄山隋代舍利石塔等，皆为极具意义与影响之壮举。至于随在关心文物古迹，则几成为叶氏之习惯。

　　四、诗词的研究、编集与刊印：叶氏不仅以诗词创作鸣世，足为一代作手，且于清代词学研究有素。而对于其名之曰“歌”的能和乐的新的诗词发展形式，叶氏更满怀热情地加以提倡和实践，显示出他的别具只眼，见解独到。由他与龙榆生合办的《词学季刊》，是民国年间有影响的学术刊物；由他主编的《广箧中词》、《全清词钞》，特别是后者，至今仍不失为总结清代词学的重要成果；经他斥资付印的“师友遗集”，抢救了一批作家的心血结晶；经他校印的《汇合宋本两部重印淮海长短句》，提供了秦观词的善本。凡此，皆久为学林所推重。

　　五、金石、书画、骨董的收藏与研究：叶氏之富收藏，在民国间号为大家，这与他素所主张的“玩物而不丧志”、“收藏之目的在于研究”，同为时人所艳称。因其兴趣广泛，所以收藏品类颇广，一生藏书画、珍版、宣炉、古尺、名墨、印章、砚台、笺纸、古泉、竹刻，皆声著一时。除书画碑帖，直接滋益其创作，使之成为二十世纪之书画名家外，其他收藏对其考古论史，亦助益良多，使其以鉴藏巨眼，为世所重。其对于经眼及所藏诸品的题识，更是他研究、探究的可贵成果。

　　尤其值得称道的是：“九一八事变”后，叶恭绰的抗日救国立场亦相当明确。待上海沦陷，他转移香港，继续从事鼓吹民族立场的宣传。香港沦陷后，被日寇押送返沪监管，虽收藏几乎散尽，生活一度甚为拮据，他依然坚守民族气节，拒不接收敌伪馈赠，宁死不屈，闭门谢客以明志，以迄抗战胜利。于此期间，叶恭绰借机校刊了一部明季遗民屈大均所撰的，三百年来无人敢刊印的反清义士以文字鼓吹革命的著作《皇明四朝成仁录》。他广收各种抄本拾遗补阙，并间参他书订其脱误。叶恭绰自己曾说：“余幽困中形神交瘁，遂亦致病，但工作迨未中断，以各稿本陆续访求不易，不忍搁置也。家人屡劝余辍业，余迄不听，每医生注射药液后辄复执笔，自是遂患头眩心悸，至三十四年（1945年）二月体益不支，始行中止。”由此可见叶氏校订此书之艰辛。经过前后五年的努力，较完整的《皇明四朝成仁录》十二卷，1948年终于作为《广东丛书》第二集的一种，由上海商务印书馆印行出版。叶恭绰为该书作序，并撰写“校订例言”。

　　共和国成立后，七十高龄的叶恭绰应邀由香港返京，历任政务院文教委员会委员、国家文字改革委员会常委、中国文联委员、中国佛教协会理事、中央文史馆副馆长、北京中国画院院长，以及全国政协常委等职，无一不与文化相关。从他这一时期的书画作品，不难发现这位爱国老人的满怀热情。他的对于翻译工作、建设新型琉璃厂、搜集古泉币集中陈列、辑录新近出土墓志等一系列建议，皆有可取，其中不少建议现在已经付诸实施。而他发起拓印《四家藏墨图录》，主持编印《北京岭南文物志》，推动保护与崇饰北京袁督师祠墓、通州李卓吾墓等古迹，尤为后人所称许。由于这一时期忙于政务工作，社会活动极为繁忙，有些报刊约文，无暇写作，他就委托书画同好黄苗子代笔，比如为《人民日报》所写论白石老人艺术的长文，就是黄苗子为他代写的。他曾专攻《五代史》，成就非凡，著《五代十国文》。他对清词有极深的研究，致力于清词的钩沉辑佚，于1952年选取编成《全清词钞》四十卷，收入清代词人三千一百九十六人，词八千二百六十首，是一部收录清词最多的本子。

　　1956年，经周恩来提议，在北京、上海两地成立“中国画院”，并确定叶恭绰任北京“中国画院”院长。叶恭绰又推荐吴湖帆任上海“中国画院”院长。接着而来的反右派运动中，叶恭绰被划为右派。到1960年成立上海“中国画院”时，吴湖帆因家庭政治问题，院长改由丰子恺担任了。

　　在“文化大革命”中，叶恭绰被扣上“封建余孽”、“袁世凯和蒋介石的干将”的帽子，处境困难。孙夫人宋庆龄知道后，立刻派秘书到北京东四灯草胡同三十号给叶恭绰送去二百元钱，作为对这位孙中山老部属的抚慰。叶恭绰深受感动，老泪纵横地说：孙夫人的心意我领了，但钱我不能收，因为孙夫人是靠工资收入的。但叶恭绰却对宋庆龄的秘书提出了一个要求：“孙中山先生是一个脚踏实地的革命者，是一个实事求是的人，是一个意志坚强、不屈不挠的人。自己追随孙先生多年，希望死后能埋在仰止亭，在九泉之下也能见到孙先生，请秘书将这个意见转告孙夫人。”后来宋庆龄给叶恭绰回信，同意他的请求。到晚年，他将自己辛勤搜集的金石书画古籍悉数捐赠给京、沪、苏、穗等地的博物馆。还曾竭力收集流散在海外的古文物，化费了不少心血和资金。到六十年代初，因思念家乡，他曾致函姜枝先，要求为他寻找余姚的祖坟。

　　1968年8月6日，叶恭绰病逝于北京，享年八十八岁。他的骨灰运到南京中山陵“仰止亭”埋葬，实现了他生前的夙愿。

　　叶恭绰出身于金石书画世家，对于诗文、书画、考古无不精通。其书法根柢北碑，参合南帖，融合众家，而于运笔与结体独具心得，雄森苍浑，自创一格。他曾说：学书必须脱出羁绊，不为近三百年八股性之文字学所笼罩，方可以言书法。他主张以出土竹木简及汉魏六朝刻石、写经为宗，务使大字为小字之精炼，小字如大字之磅礴。他曾说：“书法以韵趣气势为主，必须脱出羁绊，不为近三百年八股性之字学所笼罩。”其画虽竹、石、松、兰皆有所涉略，主要以画竹为最具特色，秀劲隽上，直写胸臆，所附题识尤耐赏味。较之书画，则叶恭绰的诗文相对还没有获的应有的重视。所著有《遐庵汇稿》、《交通救国论》、《历代藏经考略》、《矩园馀墨》、《遐庵谈艺录》、《遐庵小品》等行世。