罗治安作品 《我家山水》
老庄的黄老玄学以及魏晋南北朝以来渐盛的佛禅思想，对中国山水画产生了举足轻重的影响，丰富了中国山水画的样式和笔墨旨趣。“天人合一”是道家在自然观上的至高境界，同时也是中国山水画家所追求的绘画志趣表达；禅宗又有言道：“自心是佛”，所谓明心自能见性也，中国山水画的创作达到的至臻之境即为修心。由此而见，禅道思想已成为中国山水画家笔墨、章法中所追求的性灵表达了。所以细究之下，郑州市美协主席罗治安先生所创的现代“性灵山水”，既是追求中国山水禅道梦境的绘画样式了，其在灵动随性的线条、恣意挥洒的用墨以及心性所致的山水图示正是在这种思想指导下的创作。
罗治安作品 《 隔山不想见 》
罗治安先生曾来兰参加成功美术馆的采风及笔会活动，笔者也曾有幸采访到他。在谈到山水画创作方法的问题时，他说：“古人为我们创造的这些技法，斧披、牛毛、披麻，所有的这些技法都可以在大自然中找到。当你面对大自然的时候，你会发现这块石头是斧披、那个山峰是牛毛，而这些技法的出现都是前辈大师们从自然中发现并呈现给我们的。”所以，罗治安的性灵山水中所用方法，一笔一线皆出自他对自然山水反复观察、深入体悟之后的随性挥写，乃是性灵之笔、天性之笔。有如此之用笔思想，和这样的笔墨实践，画中有出自禅道境界的表达实可料也！
罗治安先生作画用墨极多、稍附色彩，且多为浅淡之墨。在水与墨、水与色彩、墨与色彩的融合中为读者创造了梦幻般的山水意境。在他的创作中，一反传统“写实、写意、写形”的笔墨思想，而以“实写、意写、形写”的思想行其笔墨之道，并将之定义为中国画创作的三个阶段和三种境界。所以他的画作中用墨也是墨随水韵，水借墨彩，随类而走、随心成象。虽无行迹，实则有章可循、有迹可照，其可循可照之物即为画家的心象，是为出自性灵的禅道梦境。
再说他画中所呈之心性图式，水与墨的晕染呈现于整个画面中，超越了天地时间，呈现具象化的“天人合一”思想。画中之山、水、树、人，以及时序皆与天际宇宙相融合。著名评论家徐恩存评论罗治安的画作时说道：“画家笔下的山中人，踽踽独行于栈桥或山间野径上，象征着‘适人之适’、‘自适之适’与‘忘适之适’的圆融认知过程，由此去形诸笔墨，必然产生直入内在精神的形式意味与表现技巧。”所以一个人对于生命、自然的体悟，其社会价值观念总会呈现在他所付诸的事业及其方法之上，罗治安先生在山水创作上的聚散飘忽、虚实相生、“恍兮惚兮”、万物一体的图式方法既是他对生命价值的感怀、对自然万物的体察感悟。
罗治安先生的现代“性灵山水”画作，将他对中国传统哲学思想和绘画理念中的“性灵本真、生命自在”的本源，及其道家混沌即为原始，佛家“明心见性，去妄存真”的思想用源自内心深处的笔墨、图式统摄于昭昭大道之下。罗先生性灵写意山水画的新实践与新创造，彰显了文人画艺术的高格调，又融汇丹青绘画于后传统时代中，是他站在宇宙高度俯察万物的生命体验，是他延续中国传统文化哲思的具象表达，是他孜孜不倦追求的中国山水禅道梦境。（文/成功书画家网 神州诗书画报记者 冯宜玉）
罗治安，别署罗达，1955年生，河南尉氏人，毕业于河南大学美术系。现为郑州市美术家协会主席、河南省美术家协会理事、河南省国画家协会常务理事、中国美术家协会会员、河南美协山水画艺委会副主任。作品《阳春三月》参加全国第五届体育美术作品展、《白云不觉暖》参加中国美协主办的中国西部大地情中国画展、《秋高气爽图》参加中国美协主办的2003年全国中国画作品展。出版《罗达•国画卷》。
